祭祖上坟烧纸时,冥文金纸和元宝那个更管用?
烧纸的习俗由来已久...不管什么时候拜祖先,都离不开烧纸钱,晚辈们通过这样的方式缅怀先祖,既可以报答先祖的恩德,又可以请求先祖庇佑子孙福寿绵延、家旺业旺。
而且就目前来看,烧纸钱化解的法门很多,不但可以给历代宗亲烧纸钱,也可以给自身的累世冤亲债主烧纸钱,也可以给十方孤魂等等一切有情众生焚送纸钱...其功德利益,真实不虚。
冥屋别墅必配冥文地契
冥屋别墅必随相应冥资
有句玩笑话,叫“上坟烧报纸,糊弄gui呢...”
这句话有两层意思。一是现在的报纸,夹杂了太多虚假内容,无论是广告,还是小道消息,都是乱七八糟,真假混杂,让人无所适从;另一层意思,用报纸上坟,是欺骗gui的行为。而报纸和纸钱都是纸张,为什么要说烧报纸就是欺骗鬼,烧纸钱就不算?
关于烧纸钱的习俗,据专家考证最早开始于魏晋时期,至唐朝已广泛流行于民间。据传纸钱的最早用途,是用来掩埋的,也就是说是随葬品,不是用来烧的。汉朝时,家中如果有亲人去世,会用瘗(yì)钱,即专门铸造的陪葬钱币当陪葬品,如秦时的五铢钱、半两钱,瘗钱也叫明器,因在埋钱时,会同时埋入玉器等贵重之物。至魏晋时期改为纸钱,纸钱在民间的使用方法也是掩埋,这种掩埋方式一直持续到唐朝。
历年来寒衣包袱焚送的冥文金纸+五彩寒衣
古人认为:大地为万物之母,大地之上为阳,大地之下为阴,人是活在阳间,死在阴间的,所以入土为归阴,入土为安,埋纸钱或烧纸钱是为了故去之人能在阴间有钱可用。这个钱埋在地下,归故去之人就可以使用了,这是古人的朴素认知。在实际上,恰恰是这种凝聚了诚敬之心、孝道之心的愿力,产生一种可以穿越阴阳之隔的能量,作用于先人,先人因此而得到能量的补充,而后先人再庇佑后人,这就是阴阳能量传递的方式之一。
往期焚送的冥宅别墅(寒林舍)
那么问题来了:拜拜的时候,究竟用黄表纸好还是冥币好呢?两者又有什么不同呢?
冥币的出现,是以黄表纸为基础的。在民间的丧葬习俗中,就曾出现过铜钱印在黄烧纸上的冥币。
到了宋朝,随着造纸术和印刷术的逐渐成熟,比较著名的“冥币”有“泉台上宝”和“冥游亚宝”两种。据《清异录》载,五代十国时的周世宗柴荣死后,在下葬的当天,臣子们发明了象征金银的纸钱,分别对应黄色和白色的纸,黄色上印有“泉台上宝”的印文,白色印有“冥游亚宝”,这些都可以皇家祭祀直接可用的。但是如今市面上流通的“天地通用银行”或者“地藏菩萨银行”等皆出于民间对于金钱的崇拜而设定,一般做不得数的。
而由黄白纸演变出来的金银纸系列,却一直非常受用。时下来讲,闽浙台沿海的大箔金、寿金、刈金等较为完善,一直留存的较好;而内陆中,像玉皇钱、五路财神金、往生钱等等...而道长手工拓制的玉皇万贯钱,更可谓是法界里面的硬通货。我们昨天刚写过相关的文章。
传统的纸钱对于法师的施咒炼化非常有帮助,因为所有的纸钱都是冥中受用,传统的纸钱显化起来较快,能量的传输较强。本文的开头视频中,详细阐释了各种冥文金纸的作用。
这个要值得注意的是:在中国货币史上,正式把金银称作“元宝”,是在元代开始,代表元朝之宝的意思,黄金叫作金元宝,银锭叫作银元宝,既有政治含义,也是对金银货币约定俗成的通称。所以按照显化的能量来看,冥文金箔(黄纸钱)占据了古代的主流,其效果优于后期的纸叠元宝。
《道法会元》有:
“诸大醮,上天星辰日月天真前不得烧纸钱,触犯上真。中下界鬼神及家先土地,方可用之。古本无此法,汉天师始用法咒化,赐下界鬼神,出在洞神箓。若发雷神,黑纸速行。”
也就是说,拜家族先祖、酬谢中下界神明、安息鬼道众生、解决冤亲债主的缠染,以及玄坛召请兵马均需使用纸钱,以此方便于曹官随愿显化。
同时,《神夫力士科仪》指出:幽冥异趣,理固无殊。人鬼分途,事原相若。观夫肩挑背负,阳世多受役之俦;应知车载夫抬,阴司有承差之辈。在道教法事活动过程中,焚香化表诵持仙经,礼请神吏临坛,将所有纸钱元宝封条,然后交付给亡者,并要求其他饿鬼穷魂不得争抢。
看到这里,相信信众大概就明白了,为何每次焚送冥屋别墅必须要配地契,或者填还禄库受生必须有城隍土地纸钱的原因,都是这个道理。
至于交给亡者,如何处置就看需求了。比如继续修行、清算冤亲债主、交付曹官随愿应化;也有的交付量大,可以寄库存留、也可以后代筹备阴资德粮等等...
孝亲报恩、放焰口超度道场
适逢寒衣节即将到来,为更好的弘扬传统文化,敬天法祖,孝亲报恩,敝庙特定于癸卯年九月廿九——十月初一日(2023年11月12-13日)启建癸卯年寒衣节焰口普度斋醮道场,伏愿诸位善信斋主能够度化宗亲,以尽孝道!
按照传统,寒衣节这一天,主冬祭,是整个冬季祭拜烧纸,扭转运势的节点。此后天气渐冷,所谓阴阳同理,为免亡魂在阴曹地府挨冷受冻,人们都要焚烧冥衣包袱,为其送去御寒的衣物,冥间的事情照顾好了,阳人的日子也会红火起来,这就是阴阳两利,阴超阳泰。
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