向神女求婚，祭祀求福的《汉广》

[新译]

男主唱：

南方有树高入云，树高荫稀不歇人。

汉水女神不可攀，漂浮朦胧难相亲。

女伴唱：

汉水茫茫江水长，会游也难游过江。

长江宽宽翻激浪，筏漂也难保吉祥。

男主唱：

荆条杂贱也生花，随时都能割回家。

如果女神愿嫁我，喂饱骏马去接她。

女伴唱：

汉水茫茫江水长，会游也难游过江。

长江宽宽翻激浪，筏漂也难保吉祥。

男主唱：

荆条杂贱生得韧，割来编篓随我心。

如果女神愿嫁我，喂马赶车去接亲。

女伴唱：

汉水茫茫江水长，会游也难游过江。

长江宽宽翻激浪，筏漂也难保吉祥。

[新说]

这是一首祭祀汉水女神、以求预祝丰饶的诗篇，是男女对唱的歌诗。

“南有乔木”，无人在其下休闲，或不可在其下休息，不是因其“乔”（高），而是因其系神灵附着之树。这是祭祀诗歌起首的带神咒内容的起兴句子。其水泽边的神女，飘逸玄幻，高不可攀，令人绮想，又自是当然了。

“游女”，并非游来荡去的女子，而是漂浮于水面朦朦胧胧的女神。这女神实却是装扮成神祗的载歌载舞的少女，人们赋予她以神性，她遂成了可望不可即的漂游朦胧难以接近的女神代言人，也成了祭祷唱颂的客体，诱惑人们渴盼亲近的对象。

“荆条杂贱也生花，随时都能割回家。如果女神愿嫁我，喂饱骏马去接她。”男歌手居然还敢向神女求爱、求亲、求婚，太僭越、太放肆啊！其实祭祀往往要求的就是“荆艳楚舞”，极力打造出靓丽朦胧的水神，营造一种明媚欢乐且带狎艳怅惘的戏剧性气氛，使人与神的精神和诉求亲切融合在一起，《诗经》多处有类似体现，这是祭祀中神秘的艳遇文化逻辑。

与神相遇的文化，启示了后世的文学遐想。如屈原《离骚·少司命》：“多想和你在太阳沐浴的地方沐浴，在太阳出山的地方一起晒干洗发（“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿”）。”又如曹植邂逅洛水之神的《洛神赋》，“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。……髣髴兮若轻云之敝月，飘颻兮若流风之回雪……于是忽焉纵体，以遨以嬉”……

《汉广》的结构曾令傅斯年先生颇为蹙眉，说“此诗颇费解……此诗初章言不可求，次章、卒章言已及会晤，送之而归；江汉茫茫，依旧不可得”。本译文读出原著真义，解决了傅先生这问题，一是确定它是祭祀唱诗，二是让其恢复男女分唱的格局，全诗整体顿显逻辑清楚、义理通达。

宋安群

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